الأنجليكان

الأنجليكان


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

عندما حلت إليزابيث محل ماري كملكة ، أعادت تأسيس البروتستانتية كدين رسمي لإنجلترا. على الرغم من تغريم الناس لعدم حضورهم خدمات الكنيسة البروتستانتية ، لم يُبذل سوى القليل من الجهد لاضطهاد العديد من الكاثوليك الذين ما زالوا يعيشون في إنجلترا.

اعتقد بعض البروتستانت أن الكنيسة الأنجليكانية كانت لا تزال تشبه الكنيسة الكاثوليكية. أصبح هؤلاء الناس معروفين باسم Puritans. من بين الأشياء التي اشتكى المتشددون منها ما يلي: ارتداء الوزراء ملابس داخلية فضفاضة (ملابس بيضاء فضفاضة) ؛ راكع الناس أثناء أخذ القربان ؛ الحلي واللوحات والنوافذ الزجاجية الملونة في الكنائس ؛ عزف موسيقى الأرغن أثناء القداس والاحتفالات بأيام القديسين.

المتشددون ، الذين تأثروا بشدة بكتابات جون كالفن ، كرهوا أيضًا القوة التي يتمتع بها الأساقفة في الكنيسة. على سبيل المثال ، رفض العديد من المتشددون تعيين الأساقفة لوزراء الكنيسة. بدلاً من ذلك ، اقترحوا أن يتم انتخاب الوزراء من قبل الأشخاص الذين حضروا خدمات الكنيسة.

قاومت إليزابيث هذه التغييرات لأنها رأت أن البيوريتانيين يشكلون تهديدًا للحكومة الملكية. كانت تخشى أن يقول المتشددون الذين اشتكوا من ثروة وسلطة الأساقفة في النهاية نفس الشيء عن الملوك والملكات. بمرور الوقت ، أصبح نوع الكنيسة البروتستانتية التي أنشأتها إليزابيث في إنجلترا معروفًا باسم الكنيسة الأنجليكانية.

بشر العديد من المتشددون في الأماكن العامة. كانت فكرة عمل وعظ الرجال (وكذلك النساء) مسيئة للغاية للطبقات الحاكمة.

تم استخدام المنبر لإصدار إعلانات الحكومة ... وكثيراً ما كانت الحكومة تصدر تعليمات للوزراء بإلقاء خطب مائلة بطريقة معينة.

منذ البداية عاش هنا عدد كبير من المتشددون. كان لكل منهم كتابه المقدس الخاص به ، ويقلب الصفحات ويناقش المقاطع فيما بينهم ... سيبدأون في الجدل حول معنى مقاطع من الكتاب المقدس - رجال ونساء وفتيان وبنات وريفيون وعمال وأغبياء - وفي كثير من الأحيان أكثر من ذلك ، كما قيل ، انتهى بالعنف.

الناس يحكمهم المنبر أكثر من السيف.

صعد السيد برين أولاً على السقالة ، وجاءت زوجته بعد ذلك مباشرة ... وسلمت كل أذن بقبلة ... اقترب الجلاد منه. قال السيد برين له هذه الكلمات ، "تعال ، صديقي ، تعال ، احرقني ، اقطعني ، لا أخشى ذلك. لقد تعلمت أن أخاف من نار الجحيم ، وليس ما يمكن أن يفعله الإنسان بي". الجلاد ... سخن مكواة له

احرق خده وقطع احدى اذنيه بحيث قطع جزء من خده.

الملك تشارلز ... تزوج من كاثوليكي ... أصبح الزوج الأكثر خضوعًا ... كان كل الكاثوليك مفضلين ... تعرض البيوريتانيون للاضطهاد واختار الكثير منهم التخلي عن وطنهم ... أولئك الذين لم يتمكنوا من الفرار تم تغريمهم وجلدهم وسجنهم.


ما هي الكنيسة الأنجليكانية ، وماذا يؤمن الإنجليكان؟

تعود جذور الكنيسة الأنجليكانية ، أو الإنجليزية ، إلى القرن الثاني ، لكن الكنيسة تتبع هيكلها الحالي ومكانتها إلى عهد الملك هنري الثامن ، الذي حكم من 1509 إلى 1547. الأحداث التي أدت إلى تشكيل الكنيسة الأنجليكانية هو مزيج غريب من المنافسات الكنسية والسياسية والشخصية. التمس هنري البابا كليمنت السابع لإلغاء زواجه من كاثرين من أراغون ولكن تم رفضه. عندما أصبح البروتستانتي توماس كرانمر رئيس أساقفة كانتربري ، رأى هنري فرصته لتجاوز سلطة البابا والحصول على ما يريد. في عام 1531 ، أجبر هنري رجال الدين الإنجليز على قبوله كرئيس للكنيسة في إنجلترا. في عام 1532 ، أجبر هنري التجمع الوطني على الموافقة خضوع رجال الدين أنهم لن يصدروا أي ثور بابوي في إنجلترا دون موافقة الملك. في عام 1534 ، قاد هنري البرلمان لتمرير سلسلة من القوانين التي تحرم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية من أي سلطة في إنجلترا. قانون السيادة أعلن أن الملك هو "الرئيس الأعلى للكنيسة في إنجلترا" ، مما أعطى هنري نفس السلطة القانونية على الكنيسة الإنجليزية التي مارسها البابا على الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

لم تؤكد الكنيسة الإنجليزية الاستقلال التام عن روما حتى عهد هنري الثامن ، وأجرى هنري نفسه القليل من الإصلاح الحقيقي في الكنيسة. بدأ الإصلاح الإنجليزي الحقيقي خلال فترة الحكم القصيرة لابن هنري إدوارد السادس بقيادة كرنمر. كانت هناك جوانب من الاستقلال الكنسي طوال تاريخ إنجلترا. الكنيسة السكسونية ، التي أسسها القديس أوغسطين عام 597 ، كانت تحت التوجيه البابوي ، ولكن ليس بدون مقاومة. لم تخضع قبائل إنجلترا المختلفة بالكامل للاحتلال الروماني ، وعندما تم سحب الفيلق الروماني ، واصلت الكنيسة السكسونية مسارها المستقل. في عام 664 ، دعا الملك أوسوي ملك نورثمبريا سينودس ويتبي لدمج الكنائس السكسونية والسلتية اسميًا تحت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. أرسى التاريخ الطويل للمقاومة الإنجليزية الأساس لأعمال هنري في القرن السادس عشر.

تعتبر عقيدة الكنيسة الأنجليكانية مزيجًا مثيرًا للاهتمام من الكاثوليكية واللاهوت الإصلاحي البروتستانتي. يعتبر قانون إيمان الرسل وقانون إيمان نيقية إعلانين موثوقين عن الإيمان للكنيسة الأنجليكانية وعادة ما يتم تلاوتهما في خدمات العبادة. ومن المثير للاهتمام ، أن الكنيسة لا تطلب من الأفراد الموافقة على جميع بيانات تلك العقائد أو قبولها ، ولكنها تشجع أعضاءها على الانضمام إلى عملية الاكتشاف. وضعت المقالات الـ 39 ، التي تم تطويرها في عهد إليزابيث الأولى ، العقيدة والممارسات البروتستانتية للكنيسة الأنجليكانية ، ولكن تمت كتابتها عمداً لتكون غامضة لدرجة أنها كانت مفتوحة لتفسيرات مختلفة من قبل البروتستانت والكاثوليك. كما هو الحال في الكنيسة الكاثوليكية ، فإن الاحتفال بالإفخارستيا أمر أساسي لخدمة العبادة ، إلى جانب التقدمة الجماعية للصلاة والتسبيح من خلال تلاوة الليتورجيا. في جميع الكنائس الليتورجية ، هناك خطر السماح لشكل الاحتفال الديني (إشعياء 29:13) بأن يحل محل التطبيق الشخصي للإيمان (مزمور 51: 16-17). كانت هذه نقطة الخلاف الرئيسية من قبل البيوريتانيين وغيرهم ممن تركوا الكنيسة الأنجليكانية في نهاية المطاف. كان توماس شيبرد ، الذي طُرد من الكنيسة الأنجليكانية عام 1630 لعدم المطابقة ، عملاقًا روحيًا كان قلقًا من أن الناس يميزون بين عمل النعمة في التحول الحقيقي والادعاء الديني السائد داخل الكنيسة. (كان شيبرد أحد الرجال المحوريين في تأسيس كلية هارفارد وأصبح معلمًا لجوناثان إدواردز ، الذي كان يستخدم الله بقوة في الصحوة العظيمة).

تضم الطائفة الأنجليكانية 80 مليون عضو في جميع أنحاء العالم في 38 منظمة كنسية مختلفة ، بما في ذلك الكنيسة الأسقفية. رئيس أساقفة كانتربري هو الرئيس الروحي المعترف به للكنيسة ، على الرغم من أن كل منظمة كنسية تتمتع بالحكم الذاتي تحت رئيس أساقفتها. بالإضافة إلى تلك الكنائس ، فإن الشركة الأنجليكانية المستمرة ، التي تأسست في عام 1977 ، تتكون من كنائس تشترك في العقيدة الأنجليكانية التاريخية ولكنها ترفض التغييرات في الكتاب الأسقفي للصلاة المشتركة وكذلك ترسيخ النساء والمثليين / السحاقيات لرجال الدين. ، وبالتالي قطعوا علاقاتهم مع الكنيسة الرئيسية. قطعت الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية ، التي تشكلت في عام 2009 ، العلاقات مع الطائفة الأنجليكانية بشأن قضية المثلية الجنسية ولا تعترف برئيس أساقفة كانتربري كزعيم لها. تنضم إلى الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية كنيسة نيجيريا ، وكنيسة أوغندا ، والكنيسة الأسقفية بجنوب السودان ، وكنيسة السودان الأسقفية ، وغيرها.


تاريخ الكنيسة الأنجليكانية موجز

بدأت المرحلة الأولى من الإصلاح الأنجليكاني (1531-1547) بسبب نزاع شخصي عندما حُرم الملك هنري الثامن ملك إنجلترا من الدعم البابوي لإلغاء زواجه من كاثرين أراغون. رداً على ذلك ، رفض كل من الملك والبرلمان الإنجليزي الأسبقية البابوية وأكدوا سيادة التاج على الكنيسة. وهكذا ، تم إنشاء الملك هنري الثامن ملك إنجلترا على رأس كنيسة إنجلترا. تم إدخال القليل من التغيير ، إن وجد ، في العقيدة أو الممارسة في البداية.

في عهد الملك إدوارد السادس (1537-1553) ، حاول أن يضع كنيسة إنجلترا بقوة أكبر في المعسكر البروتستانتي ، في اللاهوت والممارسة. ومع ذلك ، فإن أخته غير الشقيقة ماري ، التي كانت الملكة التالية على العرش ، شرعت (غالبًا بالقوة) في إعادة الكنيسة تحت الحكم البابوي. لقد فشلت ، لكن تكتيكاتها تركت الكنيسة مع عدم الثقة على نطاق واسع بالكاثوليكية الرومانية التي عانت في فروع الأنجليكانية لعدة قرون.

عندما تولت الملكة إليزابيث الأولى العرش عام 1558 ، أثرت بشدة في شكل الأنجليكانية في كنيسة إنجلترا. لا يزال الكثير من تأثيرها يُرى اليوم. على الرغم من كونها كنيسة بروتستانتية بشكل حاسم ، تحت حكم إليزابيث ، احتفظت كنيسة إنجلترا بالكثير من خصائصها ومكاتبها قبل الإصلاح ، مثل رئيس الأساقفة ، والعميد ، والقانون ، ورئيس الشمامسة. كما سعت إلى أن تكون مرنة لاهوتياً من خلال السماح بتفسيرات ووجهات نظر مختلفة. أخيرًا ، ركزت الكنيسة على توحيد الممارسة من خلال التأكيد على كتاب الصلاة المشتركة كمركز للعبادة وعن طريق الحفاظ على العديد من عادات وقواعد ما قبل الإصلاح للزي الكتابي.


مدونة التاريخ الأنجليكانية

اسأل معظم الناس في الجماعة الأسقفية عن بدايات الكنيسة الأسقفية بعد الحرب الثورية وسيخبرونك & # 8220 أنه تم تشكيلها من كنيسة إنجلترا. & # 8221 ربما في فصل التأكيد قبل بضع سنوات تتذكر التعلم عن صموئيل سيبري ، أسقف ولاية كونيتيكت ، الذي كان أول أسقف أسقفي في أمريكا. والباقي ، حسنًا ، هو تاريخ الكنيسة.

تخيل نفسك عضوًا أمريكيًا في الكنيسة الاستعمارية في إنجلترا (COE) أثناء الحرب الثورية أو بعدها. كانت كنيستك جزءًا من الحكومة الملكية ، نفس الحكومة التي كان الناس يقاتلون ضدها. ربما شعرت بالولاء للتاج أكثر من زملائك المستعمرين. بعد كل شيء ، جذبت كنيسة إنجلترا في الولايات المتحدة (تذكر & # 8220Anglican & # 8221 مصطلحًا شائع الاستخدام حتى القرن التاسع عشر) أعضاء من طبقة التجار وموظفي الخدمة المدنية والحكام الملكيين وغيرهم ممن لديهم روابط قوية مع إنكلترا.

إذا غادرت أثناء الثورة لتذهب إلى كندا أو تعود إلى إنجلترا ، فأنت & # 8217t بمفردك. حوالي 40٪ من الإنجليكان فعلوا ذلك. بالنسبة لأولئك الذين بقوا بعد الحرب ، كانت كنيستهم ظلًا لما كانت عليه في السابق. حيث كانت COE هي الكنيسة المنشأة (المدعومة من الحكومة) ، مثل المستعمرات الجنوبية وأجزاء من نيويورك ، تم تفكيك الكنيسة بسرعة وبيعت الأراضي. رجال الدين ، الذين أقسموا قسم الولاء للملك ، وقعوا في مأزق: هل تظل مخلصًا لعهود سيامتك وتدعم الملك أو تقف إلى جانب المستعمرين الذين كانوا جزءًا من الثورة؟

كل هذه المشاكل وأكثر واجهت رجال الدين والعلمانيين الذين بقوا في الكنيسة بعد الثورة. بادئ ذي بدء ، لم يكن للكنيسة اسم. لا يمكنك تسميتها حقًا بـ COE ، لأن المستعمرات كانت حرة. لم يكن هناك أساقفة في المستعمرات قبل الثورة (لم يكن هناك أساقفة أبدًا ، حيث سافر رجال الدين إلى إنجلترا للرسامة قبل الحرب) ولم تكن هناك آلية لتكريس أي أساقفة جدد. فقدت أصول الكنيسة وممتلكاتها بسبب الإلغاء وكان هناك 40 ٪ أقل من الأعضاء الذين يدعمون الكنيسة.

جلب مجلس أوروبا القديم تقليده الليتورجي معه من إنجلترا ، واستخدم كتاب عام 1662 للصلاة المشتركة. ما هو التقليد الليتورجي الذي ستستخدمه الكنيسة الجديدة؟ كيف يمكن للكنيسة أن تستخدم كتاب صلاة يحتوي على صلاة للملك؟

كانت هذه الأسئلة في أذهان الأسقفية الذين سيصبحون قريبًا في المستعمرات.

صعد رئيس جامعة بنسلفانيا ، القس ويليام وايت ، من كنائس المسيح والقديس بيتر & # 8217 في فيلادلفيا ، واقترح العديد من الحلول بما في ذلك بعض الأفكار حول الأساقفة والتقاليد وكيفية حكم هذه الكنيسة الجديدة. خلال ذلك الوقت تم اقتراح اسم للكنيسة الجديدة أيضًا.

وُلد القس وايت في ولاية بنسلفانيا عام 1742 ورسم في لندن عام 1770. وعاد إلى فيلادلفيا عام 1772 وعمل مساعدًا في كنيسة المسيح وأصبح فيما بعد رئيسًا لكل من كنيسة المسيح والكنيسة الشقيقة القديس بطرس. بينما كان متعاطفًا مع الثورة وعمل قسيسًا للكونغرس القاري (سيصبح في النهاية قسيسًا في مجلس الشيوخ بالولايات المتحدة).

في عام 1782 كتب وايت تم النظر في قضية الكنائس الأسقفية في الولايات المتحدة (متوفر من هنا) حيث تناول عددًا من القضايا. بدأ بالإقرار بالعلاقة الروحية مع مجلس أوروبا لكنه أشار إلى أن الحرب الثورية حطمت أي ولاء لها. استندت حجة White & # 8217 البارع لتطوير كنيسة أمريكية على غرار بعض ميزات COE إلى مبادئ أنجليكانية للغاية. يقتبس جزء من العمل اللاهوتي الإنجليزي العظيم هوكر:

لعمل مقالات جديدة من إيمان و عقيدة، لا أحد يعتقد أنه قوانين جديدة قانونية حكومة، ما الكومنولث أو الكنيسة الموجودة والتي لا تصنعها في وقت أو آخر?

يواصل وايت حجته بالإشارة إلى أن سلطة قيام الكنيسة الوطنية بوضع تقاليدها الخاصة موجودة في مواد الدين ، وتحديداً المادة 35 ، التي تنص على:

تتمتع كل كنيسة خاصة أو وطنية بالسلطة لترسيم وتغيير وإلغاء طقوس أو طقوس الكنيسة التي تفرضها سلطة الإنسان فقط ، بحيث يمكن عمل كل الأشياء للبنيان.

لذلك ، لم يكن هذا هو الشيء الصحيح الذي يجب القيام به فحسب ، بل كان أيضًا أيضًا الأنجليكانية ما يجب القيام به لدمج تقليد COE في الكنيسة الجديدة دون أن يحكمها أو يقسم الولاء لها.

فأين الاسم الأسقفية يأتي من؟ كلمة الأسقفية مشتقة من اليونانية episkopos وتعني المشرف. تم استخدام المصطلح & # 8220episcopal & # 8221 للإشارة إلى الأساقفة ، ولتمييز نموذج كنيسة إنجلترا للحكم ، أي الأساقفة ، عن نماذج الحكم البروتستانتية الأخرى التي لم يكن لها شكل أسقفي للحكم ، مثل المشيخية أو البيوريتانيين . تم استخدام & # 8220Protestant Episcopal & # 8221 في المستعمرات حوالي عام 1780 لتمييز الكنيسة الجديدة عن الكنائس الرومانية الكاثوليكية ، وخاصة في المستعمرة الرومانية الكاثوليكية السابقة في ماريلاند. (هولمز ، تاريخ موجز للكنيسة الأسقفية, صفحة 50)

كان مفهوم الأساقفة مثيرًا للجدل بالنسبة للمستعمرات ، حيث أشار الأساقفة ضمنًا إلى سلطة الملك ، وبعد كل شيء ، أليس & # 8217t هو السبب في حدوث ثورة؟ إذا لم يكن هناك أسقف لكنيسة إنجلترا في المستعمرات قبل الحرب ، فلماذا نبدأ الآن؟

في التدوينة التالية حول هذا الموضوع ، سنتحدث أكثر عن الأساقفة ، وكيف حصلت الكنيسة الجديدة على البعض في النهاية.


استشهاد توماس كرانمر

في 21 مارس 1556 ، أُعدم توماس كرانمر في أكسفورد ، بعد أن ألقى خطابه الأخير في كنيسة سانت ماري & # 8217 ، أكسفورد. كان من المتوقع أن يتراجع كرانمر ويحث زملائه البروتستانت على العودة إلى العقيدة الكاثوليكية الرومانية. كرانمر ، بالطبع ، تبرأ من البابا والكاثوليكية الرومانية ، وأصبح شهيدًا. الصور هنا من Foxe & # 8217s الأعمال والآثار التي وصفت بيانيا حرق الحقبة المريمية لأجيال من البروتستانت القادمة.

مع اقتراب يوم 21 ، شاهد مقطع فيديو قصيرًا أدناه حول الخطاب الأخير. لدينا & # 8217ll المزيد من المنشورات ذات الصلة بـ Cranmer خلال الأسابيع القليلة القادمة.

إعدام توماس كرانمر

الله الرحيم ، الذي قام من خلال عمل توماس كرانمر بتجديد عبادة كنيستك من خلال استعادة لغة الشعب ، والذي من خلاله كشف موته قوتك في الضعف البشري: امنحنا بنعمتك أن نعبدك دائمًا بالروح والروح. في الحقيقة من خلال يسوع المسيح ، الوسيط والمحامي الوحيد لدينا ، الذي يعيش ويملك معك ومع الروح القدس ، إله واحد ، إلى الأبد. آمين.


تاريخ أكسفورد الأنجليكانية

تاريخ أكسفورد الأنجليكانية هو دراسة دولية رئيسية جديدة وغير مسبوقة للهوية والتأثير التاريخي لواحدة من أكبر نسخ المسيحية في العالم. تبحث هذه الدراسة العالمية للإنجليكانية من القرن السادس عشر في كيفية بناء الهوية الأنجليكانية والتنازع عليها في فترات مختلفة منذ القرن السادس عشر وما كان تأثيرها التاريخي خلال القرون الستة الماضية. لا يستكشف فقط الجوانب الكنسية واللاهوتية للإنجليكانية العالمية ، ولكن أيضًا التأثيرات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية لهذا الشكل من المسيحية التي كانت ذات أهمية تاريخية في الثقافة الغربية ، وقوة متنامية في المجتمعات غير الغربية اليوم. كتب الفصول خبراء دوليون في مجالاتهم التاريخية المختلفة والتي تشمل أحدث الأبحاث في مجالاتهم ، بالإضافة إلى الأبحاث الأصلية. تشكل السلسلة مرجعًا لا يقدر بثمن لكل من العلماء والمهتمين من غير المتخصصين.


العودة للمنزل في روما

حاول أنجليكانيون آخرون إنشاء هيكل بديل ، هو الطائفة الأنجليكانية التقليدية (TAC) ، والتي نمت لتمثل 400000 أنجليكاني في 40 دولة حول العالم. ولكن مع تصاعد التوترات في الطائفة الأنجليكانية ، التمس TAC الكنيسة الكاثوليكية في أكتوبر 2007 من أجل "الاتحاد الكامل ، الجماعي ، والسراري". أصبح هذا الالتماس أساس إجراء البابا بنديكت في 20 أكتوبر 2009.

بموجب الإجراء الجديد ، سيتم تشكيل "متغيرات شخصية" (بشكل أساسي ، أبرشيات بدون حدود جغرافية). عادة ما يكون الأساقفة أنجليكانيين سابقين ، ومع ذلك ، مع احترام تقاليد كل من الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية ، يجب أن يكون المرشحون للأسقف غير متزوجين. في حين أن الكنيسة الكاثوليكية لا تعترف بصلاحية الكنائس الأنجليكانية المقدسة ، فإن الهيكل الجديد يسمح للكهنة الأنجليكان المتزوجين بطلب الرسامة ككهنة كاثوليك بمجرد دخولهم الكنيسة الكاثوليكية. سيُسمح للرعايا الأنجليكانية السابقة بالحفاظ على "عناصر التراث الأنجليكاني الروحي والليتورجي المميز".

هذا الهيكل الكنسي مفتوح للجميع في الطائفة الأنجليكانية (حاليًا 77 مليون فرد) ، بما في ذلك الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة (حوالي 2.2 مليون).


التنوع الديني في أمريكا المبكرة

كانت فيلادلفيا أكبر مدينة في أمريكا خلال الفترة الثورية وأكثرها تنوعًا. قدمت لزوارها مجموعة واسعة من التجارب بما في ذلك التجارب الدينية. مثل جون آدامز ماساتشوستس خلال المؤتمر القاري الأول الذي عقد في فيلادلفيا عام 1774 ، واستمتع بالفرص الجديدة التي وجدها هناك. في أيام الأحد ، كان كثيرًا ما يزور كنائس مختلفة ، ويسجل انطباعاته في مذكراته ، كما في هذه المقتطفات.

11 أيلول / سبتمبر 1774. كان السيد ريد لطيفًا للغاية لدرجة أنه انتظر اجتماع السيد سبراوتس ، حيث استمعنا إلى السيد سبنسر. كل هؤلاء الوزراء يعظون بدون ملاحظات. لقد أتيحت لنا فرصة رؤية عادة الكنيسة المشيخية في إدارة القربان. جاء جميع Communicants إلى صف من المقاعد ، موضوعة على كل جانب من طاولة ضيقة منتشرة في وسط الزقاق وصولاً من مقعد الشمامسة إلى مقدمة المنزل. ثلاثة أقدار من كلا الجنسين على الخلافة. كل طبق جديد كان لديه الخبز والكأس الذي أعطاه لهم وزير جديد. كل متواصل لديه رمز ، يقوم بتسليمه إلى الشمامسة أو الحكماء ، لا أعرف أيهم يسمونه.

9 أكتوبر 1774. ذهب للاستماع إلى الدكتور أليسون ، رجل كبير في السن. كان يوم القربان وأعطانا خطابًا سرًا. هذا الدكتور أليسون رجل ذو قدرات وقيمة ، لكني لم أسمع أي وعاظ هنا مثلنا في بوسطن ، باستثناء السيد دوشي. كومبس هو بالفعل متحدث جيد ، لكنه ليس نسخة أصلية ، ولكنه نسخة من Duche. ذهب بعد الظهر إلى روميش تشابل واستمع إلى خطاب جيد حول واجب الوالدين تجاه أطفالهم ، الذي تأسس في العدل والإحسان. لقد تم استدعاء المشهد والموسيقى لاستيعاب الجنس البشري لدرجة أنني أتساءل ، لقد نجح الإصلاح على الإطلاق. اللوحات ، الأجراس ، الشموع ، الذهب والفضة. مخلصنا على الصليب ، فوق المذبح ، بكامل طوله ، وكل جروحه نازف. الترانيم ناعم ولطيف بشكل رائع.

23 أكتوبر 1774. في فترة ما بعد الظهر ، ذهبت إلى الكنيسة المعمدانية وسمعت واعظًا عبر أليجانيًا من الجزء الخلفي من فرجينيا ، خلف جبال أليجاني. بشر بساعة ونصف. لا تعلم & # x2014 لا نعمة من الفعل أو الكلام & # x2014 لكن الحماس الصادق. . . . في المساء ذهبت إلى الاجتماع الميثودي واستمعت إلى السيد ويب ، الجندي العجوز ، الذي جاء لأول مرة إلى أمريكا ، في شخصية سيد الربع تحت قيادة الجنرال برادوك. إنه واحد من أكثر الرجال فصاحة وبلاغة الذين سمعتهم. إنه يصل إلى الخيال ويلمس الأهواء بشكل جيد للغاية ويعبر عن نفسه بلياقة كبيرة. الغناء هنا حلو جدا وناعم حقا. أول موسيك سمعته في أي مجتمع ، باستثناء مورافيا ، ومرة ​​واحدة في الكنيسة مع العضو.

مصدر: إل إتش باترفيلد ، محرر ، يوميات وسيرة ذاتية لجون آدامز ، 1771 & # x2013 1781، المجلد 2 (Cambridge، Mass: Harvard University Press، 1961)، pp. 131 & # x2013 132، 149 & # x2013 150، 156.

الأساقفة. كانت إحدى المشكلات الرئيسية للإنجليكان الأمريكيين هي عدم وجود أسقف أمريكي. هذه الحقيقة أعاقت نمو الدين بشكل كبير. من أجل أن يصبح الرجال كهنة ، يجب أن يتم ترسيمهم من قبل أسقف في حفل يسمى وضع اليدين. ترمز الطقوس إلى ارتباط جميع الكهنة ، من خلال أساقفتهم ، بسلسلة الكهنة والأساقفة بأكملها الممتدة في سلسلة غير منقطعة تعود إلى المسيح ورسله ، حيث يعتقد الأنجليكان أنهم أساقفة الكنيسة الأوائل. نظرًا لعدم وجود أساقفة في أمريكا ، كان على الرجال الذين أرادوا أن يصبحوا كهنة السفر إلى إنجلترا للتدريب والرسامة. في حين أن هذا يعني أن الكهنة الأنجليكانيين يمكن أن يكونوا متعلمين ودنيويين جيدًا ، وهو الأمر الذي غالبًا ما يروق لأبناء الرعية الذين خدموهم في النهاية ، إلا أنه يعني أيضًا أن عددًا قليلاً نسبيًا من الكهنة تم ترسيمهم. كانت تكلفة السيامة ، من حيث الوقت والمال ، باهظة للغاية. من وقت لآخر منذ أواخر القرن السابع عشر ، دعا بعض الرجال إلى تعيين أسقف يقيم في أمريكا ويعتني بالكنيسة هناك. لم تذهب هذه الحجج إلى أي مكان قبل الفترة الثورية ، عندما بدأت تتقدم بجدية أكبر. في عام 1758 أصبح توماس سيكر رئيس أساقفة كانتربري ، وهو أعلى رجل دين في الكنيسة الأنجليكانية. كان الباحث مهتمًا بشدة بالكنيسة الاستعمارية وأراد تقويتها من خلال تعيين أسقفها. لقد دعم الإجراءات الأخرى المصممة لتحسين وضع الكنيسة ، مثل إقامة اجتماعات سنوية للكهنة في كل مستعمرة ، بدءًا من نيو جيرسي عام 1758. بدأت هذه المؤتمرات في إثارة غضب أسقف أمريكي. اقترن هذا بدفعة تبشيرية متجددة إلى نيو إنجلاند لإثارة شكوك غير الأنجليكانيين حول هدف الأسقف. استاء العديد من المؤمنين من فكرة أنهم بحاجة إلى مبشرين. كانوا يعتقدون أن أسلوب الحياة الأنيق للقسيس إيست أبثورب ، المبشر الذي وصل لخدمة كامبريدج ، ماساتشوستس ، في عام 1760 ، كان علامة على المجتمع المنحل الذي ستنتجه الأنجليكانية. كما خافوا من أن الأنجليكانيين سعوا إلى السلطة السياسية وكذلك الدينية ، وسرعان ما أصبحت شكوكهم جزءًا من التخوف الأوسع من الإمبريالية البريطانية والقمع.

النقاش. أدت نهاية حرب السنوات السبع و # x2019 إلى زيادة هذه المخاوف. أدى الاستحواذ على كندا من فرنسا كجزء من تسوية السلام إلى جانب تكلفة الحرب إلى قيام بريطانيا بإعادة تقييم تنظيم وإدارة مستعمراتها. انتهز الباحث الفرصة لتقديم التماس لأسقف. في الوقت نفسه ، في عام 1763 ، نشر جوناثان مايهيو ، أحد كبار وزراء التجمع في بوسطن ، هجومًا على الجهد التبشيري الإنجيلي الذي أثار نقاشًا مطولًا في الصحف الاستعمارية حول الإنجليكانيين ودوافعهم. كان الجدل ملتهبا للغاية. اعتقد جون آدمز ، على سبيل المثال ، أن الخوف من الأساقفة كان واسع الانتشار وهامًا بالنسبة لمجيء الثورة. كتب أن & # x201C ساهمت مخاوف الأسقفية. مثل أي سبب آخر ، لإثارة انتباه ليس فقط العقل المستفسر ، ولكن عامة الناس ، وحثهم على إغلاق التفكير في السلطة الدستورية للبرلمان على المستعمرات. & # x201D الشعور المناهض للأسقف سرعان ما اندمج مع التحيز الأقدم والأعمق ضد الأطباء ، حيث انتشرت الشائعات في أواخر ستينيات القرن الثامن عشر حول الخطط الدينية للكاثوليكية في كيبيك. عندما وصل الأسقف الروماني الكاثوليكي إلى هناك ، وبعد ذلك ضمنت بريطانيا حرية العبادة الكاثوليكية بموجب قانون كيبيك لعام 1774 ، أصبح غير الأنجليكانيين في جميع أنحاء المستعمرات الثلاثة عشر يخشون على حريتهم الدينية. مع تطور الأحداث السياسية في نفس الوقت ، أصبح التحرر من سلطة دينية مركزية إحدى القيم الرئيسية لحركة الاستقلال. كلما زاد عدد الأمريكيين الذين التزموا بقضية الحرية الدينية ، قل اهتمامهم بالسياسة الملكية الأنجليكانية أو التسلسل الهرمي الأسقفي.

يتناقص. يمكن رؤية الانحدار الطويل للإنجليكانية في سلسلة الأحداث التي انتهت بإلغاء الكنيسة عام 1786 في فيرجينيا ، معقلها. في قلب العملية كانت هناك ثورة ثقافية عميقة مثل الثورة السياسية التي حدثت في نفس الوقت. أدت النهضات في ولاية فرجينيا إلى تضخم أعداد المشيخيين والميثوديين وخاصة المعمدانيين في فرجينيا في الخمسينيات والستينيات من القرن الثامن عشر. في حين أن الأعداد الأنجليكانية قد نمت أيضًا في هذه السنوات ، إلا أنها بالكاد كانت تواكب النمو الهائل للمجموعات الأخرى. قدمت النهضة ونمو # x2019 تحديًا أساسيًا للنظام الاجتماعي للمستعمرة. استند مجتمع فرجينيا على علاقة وثيقة بين المزارعون المهذبون والكنيسة. انهار هذا النظام عندما ترك الأفراد الأبرشيات القائمة وشكلوا كنائسهم الخاصة بقيادة الوعاظ العلمانيين. أصبح الحماس الإحيائي نموذجًا للسلوك المقبول ، مهما بدا غير مهذب للطبقة النبلاء. أصبح الوزير المتجول المتحدث الأخلاقي الرئيسي ، ليحل محل كاهن أنجليكاني ضعيف ، وغالبًا ما يكون غير موجود. اكتسب الوزراء المعمدانيين أتباعًا من الناس ، وخاصة على الحدود ، الذين كانوا يتحدون أيضًا الترتيبات السياسية التي ركزت السلطة في أيدي أصحاب مزارع مياه المد. تزامن الصراع السياسي بين هذه المجموعات مع التطورات الدينية في نفس الوقت. مع انتشار نفوذهم خلال سبعينيات القرن الثامن عشر ، جاء المعمدانيون لتقديم نظام اجتماعي بديل ، قائم على زمالة المساواة بدلاً من التسلسل الهرمي ، والحب بدلاً من الاحترام كقيمته الأساسية. مع تطور الثورة الأمريكية ، كان البديل المعمداني على وشك أن يصبح النمط السائد للأمة الجديدة.


تاريخ موجز للكنيسة الأنجليكانية في الهند (CIPBC)

كنيسة الهند (CIPBC) (سابقًا كنيسة إنجلترا في الهند) هي الكنيسة الأنجليكانية الأصلية في الهند. يعود الوجود الأنجليكاني في الهند إلى ما قبل أربعمائة عام إلى عام 1600 ، عندما كانت الملكة إليزابيث الأولى لا تزال على عرش إنجلترا. منذ ذلك الوقت وحتى في الذاكرة الحية ، وصل عدد متزايد من القساوسة والمبشرين البريطانيين ، ولم تكن الهند فقط هي أول من خدم الجالية البريطانية المغتربة ثم لاحقًا جلب إنجيل يسوع المسيح إلى الشعب الهندي نفسه.

على مدار التسعين عامًا التالية ، أي حتى عام 1927 ، كانت كنيسة الهند مقاطعة تابعة لكنيسة إنجلترا ، تحت سلطة التاج والبرلمان البريطاني. نشأت الكنيسة الهندية وبورما وسيلان المقاطعة الكنسية نتيجة لسن تدبير الكنيسة الهندية عام 1927 وقانون الكنيسة الهندية لعام 1927 لحل ارتباطها القانوني بكنيسة إنجلترا. لقد كان هذا هو الوقت الذي تحكمه "دستورها وشرائعها وقواعدها الشاملة للغاية الملزمة لجميع أعضاء الكنيسة الأنجليكانية في الهند ، أي رجال الدين والعلمانيون أيضًا. كانت الكنيسة الحكومية تحت القسم الكنسي وكان ولي العهد وصيًا على الكنيسة الأنجليكانية.

تم وصفه من خلال الأعمال والتدابير المذكورة أعلاه أن العلاقات القانونية والإدارية والارتباط بكنيسة إنجلترا لم تعد موجودة. أصبحت الكنيسة الأنجليكانية في الهند هيئة كنسية مستقلة واتبعت نفس المذاهب والتقاليد والأسرار والأوامر المقدسة للرجال.

لقد غيّر العالم الحديث رأي القادة الدينيين في كنيسة إنجلترا ، بينما أعطت كنيسة كانتربري الموافقة الرائعة على سيامة النساء. تدريجيًا ، تبنت كنيسة إنجلترا ركنًا للزواج من نفس الجنس وقبول نفس الجنس (مثلي الجنس) في النظام المقدس للكاهن هود والأسقفية.

في الواقع ، في غضون وقت قصير ، أعلن 15 (من 35) رئيسًا أن الشركة مع إنجهام ونيو وستمنستر قد تحطمت أو تضررت بشدة. قال 15 رئيسًا أن أسقف نيو ويست تجاهل بازدراء رفض الرئيسات الأخير للطقوس الدينية للأزواج من نفس الجنس وتحذيرات سابقة لرئيس أساقفة كانتربري ويليامز من أن أي رفض لقرار لامبيث من شأنه أن يعرض للخطر "الوحدة المقدسة".

انضم أقران الرئيسيات الكنديون الليبراليون مؤخرًا إلى الرئيسيات الأخرى في تأييد رسالة رعوية ترفض طقوس مباركة عامة من نفس الجنس ، لكنهم نفوا لاحقًا أن الرعوية كانت رفضًا مباشرًا بالإجماع لمثل هذه الطقوس. اعتقد أحد القادة المحافظين أنه يجب توبيخ النبلاء على "سوء نيته" ، ولكن ربما لا يشعر الرئيس الرئيسي بالقلق: تقاعد في عام 2004. في عام 1987 انقسمت الكنيسة الأنجليكانية في أستراليا (ACA) إلى طائفتين منفصلتين. الجزء الأكبر ، ACA ، تخلى عن الإيمان التقليدي لكنيسة إنجلترا ، لكنه احتفظ بالممتلكات دون أي قرار. الجزء الأصغر ، الكنيسة الأنجليكانية الكاثوليكية ، خسر هذه الملكية في الوقت الحالي ، لكن تم الحفاظ على العقيدة الأنجليكانية التقليدية. تختلف الحالة بالنسبة للكنيسة الأنجليكانية في الهند. كانت الكنيسة الحكومية وكانت ممتلكات الكنيسة تحكمها قوانين البرلمانات والقواعد القانونية والمواثيق الملكية وإخطارات الجريدة الرسمية.

الطائفة الأنجليكانية منقسمة في جميع أنحاء العالم. لم تحافظ كنيسة إنجلترا على الوحدة تحت قيادة رئيس أساقفة كانتربري بسبب التغيير في الحقائق الكتابية. يقدم العهد الجديد من الكتاب المقدس تعاليم كافية للقديس بولس لإبعاد النساء ومن نفس الجنس عن الترتيب المقدس للكهنوت والأسقفية.

ماذا يعني أن تكون أنجليكانيًا؟ ما الذي يجعل الشركة الأنجليكانية متماسكة؟ إيمان وممارسة مشتركة؟ لم يعد الأمر كذلك ، عندما يقول التعريف الرسمي (من قبل لجنة إيمز) أنها الآن مجرد "شركة معطلة" (والتي يجب أن توصف بأنها التناقض الكنسي للعقد). فما الذي يجمعه - كتاب الصلاة المشتركة؟ لأن ذلك خلاصة وافية للعقيدة والعبادة. نتحدث عمومًا عن الإيمان والعقيدة ، والعقائد والطقوس ، والأسرار المقدسة والخدمة الرسولية بالطريقة التقليدية. ملخص شائع عن الإيمان ، مثل لامبث الرباعي (الكتاب المقدس ، المذاهب ، الأسرار المقدسة ، الخدمة الرسولية) أو القانون المنصوري؟ من الواضح لا ، لأن بعض العناصر قد تم التخلي عنها من جانب واحد من قبل قسم من الشركة (وهذا هو السبب في أنها الآن "معطلة".

الكنيسة الأنجليكانية في الهند (CIPBC) هي هيئة كنسية مستقلة لها تسعة أساقفة في تتابع رسولي صحيح. تتمتع بعلاقات جيدة مع الطوائف الأنجليكانية الأخرى التي استمرت في الخلافة الرسولية الصحيحة. تنتمي الكنيسة الأنجليكانية في الهند إلى الطائفة الأنجليكانية التقليدية العالمية التي تضم حوالي 42 كنيسة أنجليكانية. The Most Rev. John Hepworth is Primate of the Traditional Anglican Communion.


What Is the History of the Anglican Church?

The Anglican church began with King Henry VIII's disassociation with the Roman Catholic Church. Anglicanism continued to develop in the 1600s in England before spreading to other colonies.

In the sixteenth century, when the Protestant Reformation was beginning to take place in continental Europe, King Henry VIII had already been showing discontent with the Pope. The final straw was the Pope refusing to grant Henry a divorce upon this, the king made himself the head of the Church of England, with more authority than the Pope. However, the only major change that occurred was disassociation with Rome.

While Anglicanism began to adopt Protestant doctrine under King Edward VI, the religion didn't distinguish itself significantly until the reign of Queen Elizabeth I. She appointed bishops and introduced the first Book of Common Prayer. Therefore, she was the first to truly organize Anglicanism into a new church. Anglicanism still caused some turmoil within the nation the church's insistence on Scotland adopting the new book of prayer was one of the factors that caused the English Civil War.

Anglicanism eventually spread to other British colonies. The Anglican Church had a notable presence in the American colonies prior to the Revolutionary War, until those congregations evolved into the separate Episcopalian church.. However, the church did not participate earnestly in missionary work overseas until the 1800s. Around this time, Anglicanism's doctrines were still changing, accepting Catholic and other theologians' influence.


شاهد الفيديو: طريقة تكبيرالزبر طبيعيا


تعليقات:

  1. Mezigul

    هذا ممل بالنسبة لي.

  2. Boell

    موضوع لا تضاهى ، أنا أحب ذلك :)

  3. Derek

    هل جربت هذا؟

  4. Javin

    في ذلك شيء ما. شكرا جزيلا للمساعدة في هذا السؤال. لم أكن أعلم أنه.

  5. Williams

    أقترح عليك محاولة النظر في Google.com ، وسوف تجد كل الإجابات.



اكتب رسالة