ملحمة أتراحاسيس: الطوفان العظيم ومعنى المعاناة

ملحمة أتراحاسيس: الطوفان العظيم ومعنى المعاناة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ال أتراحاسيس هي الملحمة الأكادية / البابلية عن الطوفان العظيم التي أرسلتها الآلهة لتدمير حياة الإنسان. فقط الرجل الصالح ، أتراهاسيس (يُترجم اسمه على أنه `` حكيم للغاية '') حذر من الطوفان الوشيك من قبل الإله إنكي (المعروف أيضًا باسم Ea) الذي أمره ببناء فلك لإنقاذ نفسه. استجاب أتراحاسيس لكلمات الله ، وحمل اثنين من كل نوع من الحيوانات في الفلك ، وبالتالي حافظ على الحياة على الأرض.

كتب في منتصف القرن السابع عشر قبل الميلاد ، و أتراحاسيس يمكن تأريخها من خلال بيانات النسخ إلى عهد حفيد الملك البابلي حمورابي ، عمي صدوقا (1646-1626 قبل الميلاد) على الرغم من أن الحكاية نفسها تعتبر أقدم بكثير ، وتم نقلها من خلال النقل الشفوي. ال قصة الفيضانات السومرية (المعروف باسم "سفر التكوين Eridu") الذي يحكي نفس القصة ، هو بالتأكيد أقدم (مؤلف حوالي 2300 قبل الميلاد) واللوح الحادي عشر من ال ملحمة جلجامش، الذي يروي أيضًا قصة الطوفان العظيم ، أقدم من ذلك.

ملحمة جلجامش كتب ج. 2150-1400 قبل الميلاد ولكن فيضان السومري القصة التي تتعلق بها أقدم ، تمرر شفهيًا حتى تظهر كتابيًا. في حين أن القصة نفسها تتعلق بفيضان ذو أبعاد عالمية (حتى لإخافة الآلهة التي أطلقت العنان لها) يدرك معظم العلماء أنها ربما كانت مستوحاة من حدث محلي: الفيضانات التي سببها نهري دجلة والفرات التي فاضت ضفافهما.

في حين أن الأدلة الأثرية والجيولوجية أظهرت أن مثل هذا الفيضان كان حدثًا شائعًا إلى حد ما ، فمن المتوقع حدوث فيضان لا يُنسى بشكل خاص ، ج. 2800 قبل الميلاد ، كان بمثابة أساس القصة. لا يوجد عالم معروف يعمل في الوقت الحاضر يؤكد الحجة القائلة بأنه كان هناك فيضان عالمي مثل أتراحاسيس وتصور الروايات الأخرى (بما في ذلك قصة نوح وسفنته في الكتاب التوراتي منشأ). كتبت عالمة بلاد ما بين النهرين ستيفاني دالي:

لم يتم العثور على رواسب فيضان في طبقات الألفية الثالثة ، وتاريخ رئيس الأساقفة أوشر لفيضان 2349 قبل الميلاد ، والذي تم حسابه باستخدام الأرقام في منشأ في ظاهرها والتي لم تدرك مدى ارتفاع التسلسل الزمني الكتابي في مثل هذه الأوقات المبكرة ، أصبح الآن غير وارد. (5)

يشير رجل الدين دالي إلى رئيس الأساقفة جيمس أوشر (1581-1656 م) ، المشهور بتسلسله الزمني للعشر الذي يؤرخ إنشاء العالم إلى 22 أكتوبر 4004 في الساعة 6:00 مساءً بناءً على تأريخه للأحداث في الكتاب المقدس. على الرغم من أن كرونولوجيا أوشر لا تزال صالحة من قبل المسيحيين الذين يؤيدون نظرية الأرض الشابة لعصر العالم ، فقد تم تشويه مصداقيته من خلال أدلة دامغة في عدد من التخصصات المختلفة منذ القرن التاسع عشر الميلادي.

أتراحاسيس

ال أتراحاسيس يبدأ بعد خلق العالم ولكن قبل ظهور البشر:

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

عندما الآلهة ، بدلا من الإنسان
فعلت العمل ، وتحملت الاحمال
كان عبء الله ثقيلًا جدًا ، والعمل صعبًا جدًا ، والمشكلة كبيرة جدًا. (الجهاز اللوحي الأول ، دالي ، 9)

جعلت الآلهة الأكبر سناً الآلهة الشابة يقومون بكل العمل على الأرض ، وبعد حفر أحواض نهري دجلة والفرات ، تمردت الآلهة الشابة أخيرًا. يقترح إنكي ، إله الحكمة ، أن الخالدين يخلقون شيئًا جديدًا ، أي البشر ، الذين سيقومون بالعمل بدلاً من الآلهة. أحد الآلهة ، We-Ilu (المعروف أيضًا باسم Ilawela أو Geshtu / Geshtu-e) المعروف باسم "الإله الذي له حس" يقدم نفسه كضحية لهذا المسعى ويقتل. تضيف الإلهة نينتو (الإلهة الأم ، والمعروفة أيضًا باسم نينهورساج) لحمها ودمها وذكائها إلى الطين وتخلق سبعة ذكور وسبع إناث.

إنليل ، ملك الآلهة ، منزعج بشكل خاص من الاضطرابات المستمرة من الأسفل ولذلك قرر تقليل عدد السكان عن طريق إرسال الجفاف والأوبئة والمجاعة إلى الأرض.

في البداية ، يستمتع الآلهة بالراحة التي يوفرها لهم العاملون من البشر ، ولكن مع مرور الوقت ، يصبح الناس صاخبين جدًا ويزعجون راحة الآلهة. إنليل ، ملك الآلهة ، منزعج بشكل خاص من الاضطراب المستمر من الأسفل ولذا قرر تقليل عدد السكان عن طريق إرسال الجفاف أولاً ، ثم الأوبئة ثم المجاعة على الأرض.

بعد كل من هذه الضربات ، يلجأ البشر إلى الإله الذي تصورهم أولاً ، إنكي ، ويخبرهم بما يجب عليهم فعله لإنهاء معاناتهم وإعادة الأرض إلى حالتها الطبيعية المنتجة. أخيرًا ، لا يستطيع إنليل الوقوف أكثر من ذلك ويقنع الآلهة الأخرى بالانضمام إليه في إرسال طوفان مدمر إلى الأرض سيقضي تمامًا على البشر.

يشفق إنكي على خادمه ، أتراهاسيس اللطيف والحكيم ، ويحذره من الفيضان القادم ، ويخبره أن يبني فلكًا وأن يختم اثنين من كل نوع من الحيوانات بداخله. يعمل أتراحاسيس كما أمر ويبدأ الطوفان:

خرج الطوفان ... لم يستطع أحد رؤية أي شخص آخر
لا يمكن التعرف عليهم في الكارثة
طاف الطوفان مثل الثور
مثل صراخ الحمار الوحشي ، عواء الرياح
كان الظلام كاملاً ، ولم تكن هناك شمس. (الجهاز اللوحي الثالث ، دالي 31)

تبكي الإلهة الأم ، نينتو ، على تدمير أطفالها ("كانت مشبعة بالحزن ، كانت تتوق إلى البيرة دون جدوى") والآلهة الأخرى تبكي معها.

بعد أن هدأت المياه ، أدرك إنليل والآلهة الأخرى خطأهم وندموا على ما فعلوه ؛ ومع ذلك يشعرون أنه لا توجد طريقة يمكنهم من خلالها إلغاء ذلك. عند هذه النقطة يخرج أتراحاسيس من تابوته ويقدم ذبيحة للآلهة. إنليل ، على الرغم من أنه قبل ذلك بقليل تمنى ألا يقضي على البشرية ، إلا أنه غاضب الآن من إنكي لأنه سمح لأي شخص بالهروب حيا.

يشرح إنكي نفسه للجمهور ، وتنزل الآلهة لتأكل تضحية أتراحاسيس ، ثم يقترح إنكي حلاً جديدًا لمشكلة الزيادة السكانية البشرية: خلق مخلوقات جديدة لن تكون خصبة مثل الأخيرة. من الآن فصاعدًا ، أُعلن أنه ستكون هناك نساء لا يستطعن ​​الإنجاب ، وشياطين ستنتزع الأطفال وتسبب الإجهاض ، والنساء المكرسات للآلهة اللائي سيبقين عذارى. أتراهاسيس نفسه يُحمل بعيدًا إلى الجنة ليعيش بعيدًا عن هؤلاء البشر الجدد الذين خلقهم نينتو بعد ذلك.

إصدارات أخرى من القصة

ملحمة جلجامش يعيد سرد القصة ، مع نفس التفاصيل تقريبًا ، لكن البطل هو Utnapishtim ("لقد وجد الحياة") الذي حرمته الآلهة مع زوجته ويعيش إلى الأبد في الأرض عبر البحار. قاده سعي جلجامش إلى الخلود في النهاية إلى أوتنابشتيم ، لكن رحلته لا تفيده لأن الحياة الأبدية محرومة من البشر. النسخة السومرية من الحكاية تحمل زيوسودرا ("البعيد") كبطل لكنها تروي نفس القصة.

أفضل قصة معروفة عن الطوفان العظيم ، بالطبع ، مأخوذة من سفر التكوين 6-9 في الكتاب المقدس ، حيث يغضب الله من شر البشرية ويدمرها بالطوفان ، باستثناء نوح الصالح وعائلته. يعتمد العمل الكتابي على النسخة الشفوية السابقة لقصة فيضان بلاد ما بين النهرين والتي تردد صداها في الأعمال المذكورة أعلاه والتي ربما أثرت أيضًا على نص مصري معروف باسم كتاب البقرة السماوية، جزء منها يعود إلى الفترة الانتقالية الأولى لمصر (2181-2040 قبل الميلاد).

كتاب البقرة السماوية يروي كيف ، بعد أن خلق إله الشمس رع البشر ، تمردوا عليه وقرر تدميرهم. أرسل الإلهة حتحور كامتداد لنفسه (المعروفة باسم عين رع) لذبح البشرية ، ولكن بعد أن قتلت كثيرين تاب عن القرار. ثم كان لديه كميات هائلة من البيرة مصبوغة باللون الأحمر لتبدو كالدم وأمر بوضعها في طريق حتحور. شربت الجعة ، ونمت ، واستيقظت لاحقًا على أنها الإلهة المحبة والصديقة للإنسانية التي عادة ما يتم تصويرها على أنها.

تحتوي كل ثقافة تقريبًا على شكل من أشكال قصة الطوفان العظيم ، وغالبًا ما يتم الاستشهاد بهذا كدليل على أنه لا بد أنه كان هناك بعض الطوفان الكارثي في ​​مرحلة ما. ومع ذلك ، فإن هذا ليس بالضرورة كذلك ، لأنه من الممكن أن تكون قصة الفيضانات الشعبية ، التي تكررت عبر العصور ، مصدر إلهام لرواة القصص في مناطق مختلفة. تعليقات دالي:

يمكن تفسير كل قصص الفيضان هذه على أنها مشتقة من أصل بلاد ما بين النهرين ، والذي استخدم في حكايات المسافر لأكثر من ألفي عام ، على طول طرق القوافل العظيمة في غرب آسيا: مترجمة ومطرزة ومكيفة وفقًا للأذواق المحلية لإعطاء عدد لا يحصى من التباينات. الإصدارات ، القليل منها وصل إلينا. (7)

أتراحاسيسكما لوحظ ، ليست النسخة الأقدم من قصة فيضان بلاد ما بين النهرين والنسخة الشفوية السابقة قد أثرت بشكل شبه مؤكد على نسخ الثقافة الأخرى بما في ذلك المصرية والعبرية. في النسخة المصرية ، يؤدي تمرد البشرية ورحمة رع إلى علاقة أوثق مع الآلهة ، وفي النسخة التوراتية ، نفس الشيء يقترحه عهد الله مع نوح بعد انحسار مياه الفيضان. في ال أتراحاسيس، تسمح الآلهة للبشر بالوجود المستمر بشرط أنهم لن يعيشوا إلى الأبد ولن يُسمح لهم بالتكاثر بكرم كما كان من قبل.

استنتاج

كان من الممكن أن تخدم القصة ، إلى جانب الترفيه ، في شرح الوفيات البشرية ، تلك المصائب المصاحبة للولادة ، حتى وفاة الطفل. نظرًا لأن الاكتظاظ السكاني والضوضاء الناتجة قد أسقطت مرة واحدة الطوفان الرهيب الذي دمر البشرية تقريبًا ، فقد يكون من السهل ، ربما ، تحمل خسارة طفل واحد مع العلم أن مثل هذه الخسارة ساعدت في الحفاظ على النظام الطبيعي للأشياء والحفاظ على السلام مع الآلهة.

كان من الممكن أن تخدم الأسطورة نفس الغرض الأساسي الذي تتمتع به مثل هذه القصص دائمًا: التأكيد على أن المعاناة البشرية الفردية لها هدف أو معنى أكبر وليست مجرد ألم عشوائي لا معنى له. ال أتراحاسيس، مثل قصة سفينة نوح ، هي أخيرًا قصة أمل وإيمان بمعنى أعمق لمآسي التجربة الإنسانية.


شاهد الفيديو: Азербайджана больше не будет, уйдёт под воду. Такова воля Аллаха. Новый всемирный потоп.


تعليقات:

  1. Bramley

    أعتذر ولكن في رأيي أنت تعترف بالخطأ. يمكنني الدفاع عن موقفي.

  2. Doubar

    مرحبا عابر سبيل !!!!

  3. Irving

    معلومات مضحكة جدا



اكتب رسالة